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传说，富有灵性的孩童长有通幽的慧眼。死亡的气息还未从阴影里游荡出来，他们还背对着它呢，汗毛就会预警地猛然乍起，好似地震前的狗，它们会睁大澄澈的眼睛，看着无声无息的死灵掠过自己的身体，俯冲向目标，一次又一次，瞳孔里无法反射出他们水晶一样的心灵里呈现出来的扭曲投影，他们尖声大叫，他们歇斯底里，他们踉跄奔逃，他们语无伦次，而熙熙攘攘的生活对此一无所知，在他们飞速逃跑的身后，往往爆发出世俗的、粗鲁的、野蛮的哄笑。
李西闽就长有这样一双闪灵之眼。连续数年来，他的几部长篇小说都与死亡纠结在一起，追问死者与生者，追溯幻梦和预言。如果说《蛊之女》《血钞票》《尖叫》《死鸟》等是以悬念和解构悬念的独特手法而独树一帜的话，那么他的这部《死亡之书》则是死亡的记录文本，它几乎没有悬念，从书名即揭示了谜底——这谜底之于所有人，都是颠扑不灭的——死亡。《圣经》上说死亡是安息，佛说死亡是轮回，而在这本《死亡之书》里，死是所有角色的宿命。于是全书最大的悬念都出现了：好吧，死者将已，二十个章节里的死者多达数十人，他们将如何横死？符合逻辑还是出乎意料呢？伴随死亡的挽歌回旋在二十个不同的小节里，它们是怎样舒展旋律的呢？更重要的是，这些死于非常年代的事件，在二十年后被李西闽黑色而沉静的笔触徐徐展现的时候，所有的死者，在这份记录文本里，获得了可以安息的亡者荣誉。它们本寂灭于冥河里的无名的死，在此刻有了意义，之于时代，之于人性。
《死亡之书》以一个孩子的回忆方式被书写。黑子，一个敏感的有天赋的孩子，善于看到他人粗糙的浏览里被遗忘的细节、被忽略的美和被隐匿的恶。他是个像《天使爱美丽》里的艾米莉那样气质的孩子。而这样的孩子，通常都有双可以通灵的眼睛，所谓“通灵”，并不仅仅指对怪力乱神的捕捉，而是对人类灵魂的洞悉。于是注定了他的视角可以笼罩那个充满晦色的**年代，注定了他将解析一个又一个无常。而这样的视角使得故事的陈述有了更多纯净无瑕的意味，而这样超然物外又介入其纵深的眼睛，一如灵媒之眼，在生死两界搭建起了桥梁，他本身并不陈述两界的信息，而是复述，而是再现，而是传达。在写作中不可能没有主观的意愿渗透融化在陈述里，而这样的历史记录，以孩子的视角来再现，则更为真实、透彻和接近本原。
因这双眼的细致敏感，故事的细节也更为丰富独特。艾米莉行走时以手指抚触一切凹凸不平的物体，她手攥一把粗糙的石子，她一个又一个欣赏它们滑过水波的优美痕迹。只有最晶莹剔透的眼才能捕捉这样的瞬间。在美丽的时代，它定格美丽；在黑暗的年代，它炯照丑恶。懦夫李来福选择死亡又畏惧死亡，最后采用匪夷所思的方式——把自己活活累死；大队支书死于文革初期的暴力，被乱棍打死；而企图为他复仇的王时常，俊美挺拔干净，是水曲柳的乏味乡村生活里少有的温暖与阳光的象征，却同样死于野蛮的暴力，而且是极惨烈的死法，被乱棍打到头大如斗，仍然坚持着不肯咽气，而被杀猪刀捅进胸膛死去；为了短暂的友谊而替自己死去的王其祥、因为饥饿而吃爆了肚子的赌鬼王老吉……黑子始终是沉默而谨慎地注视着，既不谴责，亦不拔高，甚至极
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